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真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱,真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱,真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱,真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱,真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付■画　題■　「茶掛　無事（ぶじ）」・藤田寛道\r\r■寸　法■　（約）幅 ５７cm× 長さ １２１cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）\r\r1926年 京都生まれ。平櫛田中 書 肉筆 色紙 額縁入り タトウ箱付属 明治時代の彫刻家。\r\r1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。【まりちゃん】◆硯2面◆端石太史硯（十吋・清代）◆端石松鶴文天成硯（七吋）。\r\r　　　 大徳寺僧堂に掛塔。赤間硯　野面硯　新品美品　シャープ　玉峯堂　日枝陽一　玉峯。小田雪窓に参禅。〈まりちゃん４点まとめ〉■端渓硯9吋■赤間硯■燕子石文房四寶セット■丹陽硯。\r\r　　　 雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。【古】1606 明兆 紙本　肉筆　山水人物図　掛軸。\r\r1969年 大徳寺大光院副住職。【まりちゃん】◆硯2面◆端硯9吋（馬肝色に胭脂暈・馬尾紋）◆歙州鐘様硯5吋。\r\r1974年 大徳寺雲林院住職。美品 金澤翔子 書「飛翔」肉筆 共シール有 2011年 ダウン症の天才書家 額縁。\r\r1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。時代仏画　不動明王　掛軸。\r\r1982年 大徳寺 書記に就任。中国古美術/書/清時代黄釉龍鳳紋六角筆入/陽刻【大清乾隆年製】在銘：XG。\r\r1985年 遷化\r\r\r本紙に若干のシミがあります。端渓硯セット。表装は、表は良い状態ですが、\r裏にシミがあります。B40 合計16点！！。\r\rこちらの茶掛　無事は、大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。硯　川口丁郷作　聖洞硯。\r\r軸先：黒漆塗。岡田茂吉　書　額。　　紙本：墨書。古菊花石硯 書道用品 唐物 古美術品 中国古名硯 インテリア WWFT038。　　箱書、花押があります。【まりちゃん】◆硯４面（端渓7吋／歙州硯10吋／淄州石硯／端硯9吋／箱入）。\r\r共箱、タトウ箱付。【まりちゃん】 ◆硯3面◆双龍文端硯十吋◆歙州門字硯七吋◆端石太史硯八吋。\r\r\r～無事とは？～\r\r私たちは、平素よく「無事」という言葉を使います。美品　千總謹製　「桜」 掛け軸　共箱　染物　染色　着物。\r\r変わりがないこと、健康であること、平穏であることの感謝や願望を表す挨拶語として使われます。中国古墨 上海墨厰特製油煙 曹素功『鑑真東渡図』中国書画墨。\r\rしかし、禅語としての「無事」には、もっと深い意味があります。掛け軸 相国寺派 金閣寺住職 村上慈海 六字名号 南無阿彌陀佛 紙本 仏事 掛軸。\r\r禅者の説くところの「無事」とは、外に向かって求める心をすっかり捨て切ったさわやかな境涯を意味します。めぐみです！天義堂ふで9本おまとめ。\r\rほとけや道や救いやしあわせなどといったものを、自分の外や他に求めない心の状態が「無事」です。松島堂鑑製 油煙墨 「唐」。\r\r私たちは、たしかにどろどろの真っ黒な煩悩（ぼんのう）を持っていますが、その中にも人間を人間たらしめる純粋な人間性が埋（うず）みこめられているのです。清原果耶 サイン。\r\rだから、外部に求める必要がないと実感できた状態が「無事」の人です。経典４冊　箱付き　①　お経　御経　仏具　蒔絵　骨董　古玩　中国。\r\r求めずとも、純粋な人間性（仏性ともいう）に抱かれ、生き生きと輝いている自分を発見できるはずです。固形墨　法龍　古梅園。\r\rこれが、「無事」の生き方です。【美品】中国 硯 端渓。